画家梁得所在《上海的鸟瞰》中写：“法租界之东南，是上海城的故址。这个区域，大概以城隍庙为中心。……居民习尚，颇能保存本色古风，所以外国游客到上海必到那里观光，尤其必到城隍庙，看许多善男信女烧香问卜，或上庙旁的茶馆参加啜茗。”作为上海城市起源的见证，老城厢这一遗产社区的空间形态与社会变迁，呈现出城市遗产的面相。老城厢的空间生产可追溯至宋代滨水聚落的形成，历经元明时期行政建制的逐步完善，最终构建起以水系网络为基底、衙署机构为核心、市井商业为脉络的典型江南市镇格局。空间结构上，老城厢诠释了传统中国城市的“城厢制度”，河浜体系与街巷肌理相互融合，塑造出水陆相通、商住一体的社会经济形态。近代以来。随着城墙的拆毁，传统城防体系逐渐瓦解，华界市政改良运动随之兴起，老城厢在市政设施、产业组织与社会治理等层面，为上海积累了宝贵的现代性经验。
当代城市叙事中，上海老城厢作为活态遗产社区，承载着遗产存续、居住生活与商业活动等功能。近代以来，随着城墙的拆除与现代道路网络的植入，外源性现代性开始介入老城厢的空间结构，使之呈现为一种层累式的拼贴状态：传统肌理与规划路网并存，原生天际线被外围现代建筑所渗透与挤压，场所精神被稀释。然而，遗产社区的生命力恰恰源自其社会生产过程，老城厢的遗产价值也弥散于日常生活中：在石库门里弄间，住户常将门户敞开，室内生活经由门窗自然延展至公共区域；弄堂入口处，居民通过晾晒衣物、摆放桌椅等细微实践，将私人空间转化为具有社会意义的邻里交往空间，模糊了公与私、内与外的界限。这种动态存续本身也使遗产社区陷入某种困境：一方面，老城厢的真实性恰恰体现于其未被完全博物馆化的状态中，包括居民自发改造所留下的种种不完美的痕迹；另一方面，城市更新的浪潮正以不可阻挡之势重塑其空间形态。标志性建筑被符号化，成为消费主义视野下的文化景观；而大量承载居民记忆的生活符号，却随着物理空间的改变与社会网络的演替而逐渐模糊。
老城厢的当代境遇，由此引向一个城市发展命题：在追求现代化效率与功能理性的同时，城市能否容留并滋养这种基于历史与日常、看似非理性的秩序？将老城厢简单视为有待改造的“落后区域”，其实是一种现代性的傲慢；而将其完全冻结为供人瞻仰的文化飞地亦不可取。如何在承认其空间形态存在现代适应性困境的前提下，探索一条包容性进化的路径，使得那些滋养了城市精神的日常实践得以延续，是老城厢遗产社区可持续发展面临的重要议题。
来源：文汇报，日期：2025-11-27
作者：李舒涵，上海社会科学院文学研究所助理研究员
