《道教史发微》是潘雨廷先生拟撰写《道教史》中的主题论文汇编。本书论述先秦至近代道教史的核心内容，介绍仙与道各种流派的修行方法。潘先生生前曾有编纂道教史论文成集的设想，然而此书没有编成，篇目也没有确定。整理者尝试依据《易学史发微》之例，搜集潘先生的道教史论文编成了这本《道教史发微》。
道教是中国土生土长的宗教，和中华民族的民族性的形成密切相关。鲁迅说过中国的根柢在道教，因此理解中国文化就必须理解道教。道教博大精深而又藏污纳垢，对人体的认识达到相当深邃的水平，而且和古代科技的发展有明显联系。深入研究道教，深入研究它所达到的成就以及相关的负面影响，至今仍有重要的借鉴意义。而研究道教就必须研究道教史。道教史以“记事本末”为体，也就是研究道教的生长过程。以潘雨廷先生的观点而言，道教生长在中国土地上，由各地产生的基本相似而非全同的原始宗教（考古发掘所得可以为证）汇合而成。此一宗教包含各种论道的教派，在殷周时代已完成其整体思想。春秋而战国，学术思潮由尧舜孔子发展成黄帝老子，黄老道、方仙道由是而起。“仙之概念与黄帝联系，道之概念与老子联系。黄帝飞升者，所以发展殷周时代以始祖配天的宗教观念。”（《论仙与道》）入汉，黄老为主导思想，且有医学经典《内经》，非仅清净无为而已。武帝尊儒术，黄老、方仙逐步受压抑。至东汉楚王英时，黄老、浮屠并称。定五斗米道为道教之始，谓佛教传入前中国无宗教，不合史实。本书《论五斗米道、天师道、正一道的同异》指出，黄老道（有据于古）早于五斗米道（地方），否定道教起源于东汉顺帝时的张陵。明后仅以正一、全真当道教，《四库提要》且以《道藏》收录先秦诸子为非，由此先秦的灿烂文化全部与道教无关，则道教内容自然贫乏，亦日渐衰微。故今日研究道教，深入体验人体的究竟，仍当本诸先秦的仙道。如此等等，已经勾勒出道教史的大纲。以世界文化整体而言，世界优秀文化的一部分保存在中华文化中，中华优秀文化本身就是世界优秀文化的组成部分，从这个意义上说，民族的也就是世界的。中国道教由人体出发以深入领会宇宙的独特角度，确实涉及生命起源等问题，这不仅可与世界文化的其他宗教比较，而且是否能与发展至今的生物科学印证，也是可以探讨的课题。执今之道以御今之有，道教研究可以走出宽广的一路。
潘雨廷先生的道教史原拟撰写二十章，每章约五、六万字，各分十节左右，每节大约五千至一万字不等。全书完成后预计约一百万字，并试图拟订每节的篇目。《发微》所选，基本为拟撰道教史中的主题论文，如论《参同契》、司马承祯、陈抟、《性命圭旨》、洞天福地等皆是。其他重要论文尚有《黄庭经分章考述》、《并论〈参同契〉与〈悟真篇〉以究其功法》，因已见《易老与养生》，本书不再收入。《张三丰》一文未写完，“海天万里游，因缘容后续”之后由学生伍伟民续成。《道书释要四篇》原自成一组，如拆散编入书中，似气体不纯，故另列为附录一。其中陆修静序可当南北朝时期所认识的早期道教史，《悟真篇》五言绝句一首之释已渗入今义。附录二《天师道序》与书中《论天师和天师道》等有同有异，可以参看。
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道教是中国土生土长的宗教，和中华民族的民族性的形成密切相关。鲁迅说过中国的根柢在道教，因此理解中国文化就必须理解道教。道教博大精深而又藏污纳垢，对人体的认识达到相当深邃的水平，而且和古代科技的发展有明显联系。深入研究道教，深入研究它所达到的成就以及相关的负面影响，至今仍有重要的借鉴意义。而研究道教就必须研究道教史。道教史以“记事本末”为体，也就是研究道教的生长过程。以潘雨廷先生的观点而言，道教生长在中国土地上，由各地产生的基本相似而非全同的原始宗教（考古发掘所得可以为证）汇合而成。此一宗教包含各种论道的教派，在殷周时代已完成其整体思想。春秋而战国，学术思潮由尧舜孔子发展成黄帝老子，黄老道、方仙道由是而起。“仙之概念与黄帝联系，道之概念与老子联系。黄帝飞升者，所以发展殷周时代以始祖配天的宗教观念。”（《论仙与道》）入汉，黄老为主导思想，且有医学经典《内经》，非仅清净无为而已。武帝尊儒术，黄老、方仙逐步受压抑。至东汉楚王英时，黄老、浮屠并称。定五斗米道为道教之始，谓佛教传入前中国无宗教，不合史实。本书《论五斗米道、天师道、正一道的同异》指出，黄老道（有据于古）早于五斗米道（地方），否定道教起源于东汉顺帝时的张陵。明后仅以正一、全真当道教，《四库提要》且以《道藏》收录先秦诸子为非，由此先秦的灿烂文化全部与道教无关，则道教内容自然贫乏，亦日渐衰微。故今日研究道教，深入体验人体的究竟，仍当本诸先秦的仙道。如此等等，已经勾勒出道教史的大纲。以世界文化整体而言，世界优秀文化的一部分保存在中华文化中，中华优秀文化本身就是世界优秀文化的组成部分，从这个意义上说，民族的也就是世界的。中国道教由人体出发以深入领会宇宙的独特角度，确实涉及生命起源等问题，这不仅可与世界文化的其他宗教比较，而且是否能与发展至今的生物科学印证，也是可以探讨的课题。执今之道以御今之有，道教研究可以走出宽广的一路。
潘雨廷先生的道教史原拟撰写二十章，每章约五、六万字，各分十节左右，每节大约五千至一万字不等。全书完成后预计约一百万字，并试图拟订每节的篇目。《发微》所选，基本为拟撰道教史中的主题论文，如论《参同契》、司马承祯、陈抟、《性命圭旨》、洞天福地等皆是。其他重要论文尚有《黄庭经分章考述》、《并论〈参同契〉与〈悟真篇〉以究其功法》，因已见《易老与养生》，本书不再收入。《张三丰》一文未写完，“海天万里游，因缘容后续”之后由学生伍伟民续成。《道书释要四篇》原自成一组，如拆散编入书中，似气体不纯，故另列为附录一。其中陆修静序可当南北朝时期所认识的早期道教史，《悟真篇》五言绝句一首之释已渗入今义。附录二《天师道序》与书中《论天师和天师道》等有同有异，可以参看。
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