城市的物理存在为“云端”奠定了现实基础，城市的基础设施为“云端”提供了幻想的原型，城市的文化生活则为“云端”种下了内容的种子。城市孕育了“云端”，并在“云端”持续生长。二者能够并行不悖、互相补充，组成多向度的人际关联，进而为人的全方面发展提供机遇和平台
前些日子，上海多家公共文化机构联手搭建“艺起前行”内容矩阵，借助互联网平台将大量专业、优质的文化内容推送到“云端”，让很多平常鲜有机会走进剧院、音乐厅、报告厅的人得以观看演出、聆听讲演、了解新知等。可以说，“云观赏”已经成为城市公共文化生活的一种新样式、新风尚。
不只是媒介
近年来，网络视频与直播的内容不断拓宽。除了已有的娱乐用途之外，“云展览”“云讲座”进一步彰显专业性和知识性；“云观赛”“云游览”等用现场原声、实景拍摄、现场直播等方式尽可能地还原“在场感”，一定程度上弥补了观众无法亲临现场的遗憾。
然而，“云观赏”并不只是对线下文化活动的简单替代。在“艺起前行”在线直播活动中，就有这样一组特殊的“慢直播”——
每天傍晚，上海音乐厅准时上线“从日落开始”系列直播，镜头对准音乐厅建筑物外夕阳的余晖，画外音播放着悠扬的乐曲声，直到夜幕降临。
上线首日，“从日落开始”创下了50万人共同观看的纪录。如此多的人一起从同一个角度观看夕阳，在城市空间中几乎是难以想象的。多位观众在留言中写道，看着好像再寻常不过的景象出现在屏幕上，心中涌起了莫名的感动。
这种感动来自人们对自身处境的社会性确认。虽然身处不同地点，但知道有人和自己正在观看同一道街景，城市的风景就成为一种象征，提醒个体并非独处一室、与世隔绝，而是依然与我们身处的城市保持着密切的联系。
在这个意义上，“云观赏”不仅精心营造了空间意义上的“在场感”，还借助数字互动方式营造出社会意义上的“在场感”。此时，网络不再只是传递信息的媒介，而是人们重新凝聚起来、积极建构自我身份的方式。
根基在城市
“云观赏”发生在互联网虚拟空间中，但互联网本身并不是虚拟的。
事实上，全球互联网中的重要枢纽节点，大多同时也是在工业产值、交通流量、贸易数额等方面占据重要地位的城市。城市为“云端”提供了物质基础，“云端”的根基在城市。
回溯历史，“云观赏”等活动的设想也与近代城市的兴起紧密关联。
1893年，法国科幻作家阿尔伯特·罗比达撰写小说《20世纪：电气化生活》，幻想未来城市中将充满蜿蜒的“信息管道”。通过它们，人们能在家就实时欣赏远处的歌剧演出，并且与身处异地的朋友随时联络。
这些幻想并不是凭空得来的。19世纪，巴黎开展了规模浩大的改造工程，煤气路灯、给排水系统的管道，加上彼时崭露头角的电力线缆等，都构成了作家的灵感来源。
20世纪初，电报、电话逐步进入人们的日常生活，“信息管道”也不再停留于幻想。
法国诗人瓦莱里在1928年指出，音乐已经具备了远距离传输的技术条件，而有朝一日，视觉、听觉等各种感官形式的艺术作品与表演，就能够“像水，像燃气，像电流一样”，“从远处来到我们的身边，在我们所需要的地方，施展自身的功用”。
当然，与其说罗比达、瓦莱里的文学想象力“预见”了后世的数字景象，不如说他们的表述反映了近代以来愈发鲜明的一种观念、一种渴望，即借助新技术的力量，促成城市文化生活走出剧场、音乐厅、博物馆，融入人们的日常生活之中。
“云端”的根基在城市。城市的物理存在为“云端”奠定了现实基础，城市的基础设施为“云端”提供了幻想的原型，城市的文化生活则为“云端”种下了内容的种子。
城市在生长
“云端”的生活扎根于城市，但它并不是对城市本身的“原样复刻”，而是赋予了城市新的生长维度。
1988年，传播学者、哲学家威廉·弗鲁塞尔就特别提及，当代人的社会关系将在越来越大的程度上依托数字图像的形式产生。它将成为人们感知世界、抒发情感、洞悉规律的主要方式。
当数字图像以数据流的形态奔流不息，素不相识的人们得以彼此对话，跨越时空交流思想、情感、意图和知识，逐渐形成新的更紧密的社会联系。这使得城市的功能与界定，连同城市中人的生存状态一起发生了变化。
“云观赏”的兴起，正在印证这一判断。
比如，在不同的互联网平台上，人们能够选择不同的参与模式：既可以是默默无闻的过客，热心捧场的观众、听众，也可以努力经营自己的“频道”和“角色”。
又如，一位消防英雄同时是在网上为人解忧的心理咨询师，一名在居民楼里奔忙的年轻“楼长”同时是有近300万粉丝关注的视频博主……
陌生人之间的相遇产生出新的社会身份，这在过去只能在城市提供的地理空间中实现，如今却在“云端”片刻不息地发生。人们在既有的身份之外，获得了更加多样化的“数字身份”；城市在给予“云端”以滋养的同时，更在“云端”持续地生长。
形成现实共振
建立在数字图像基础上的“城市”有望接续地理空间意义上的城市，成为自我与他人、个体与社会建立连接的又一个重心。但是，地理空间意义上的城市并不会随之“消亡”。尤其是在疫情之下，人们比往常更加依赖城市空间为自身提供庇护，更加突出了城市地理空间无法取代的作用。
人们在“云端”相聚，依靠数字图像产生出的“数字身份”，与其说取代了现实中的身份，不如说是对后者的确认和补充。
在城市的地理空间中，人们面对家人、朋友、同事，或是身为顾客、乘客、访客，不同的情境赋予了人们不同的职责，也让人们拥有了多重的身份认同。这种身份认同的多重性本就是城市生活的一个重要特征，“云端”的出现则将它进一步放大，使之更加多元、更易转换。
在量变的同时，“云端”的出现也给城市生活带来了一定的质变。人们在“云端”建构的“数字身份”，可视为共同的兴趣和追求所产生的结果。相比于地理空间中的聚集，这种基于共同兴趣乃至共同活动方式的聚集，更加突出体现了人的主动性。
由此可以说，地理空间中的城市是由不同功能用途的建筑组成的大型聚落；“云端”的城市则是在社会交往中具有强大吸引力的节点，是人们借形形色色的“数字身份”主动认同的对象。
随着“云观赏”向其他领域拓展，如“云健身”，并逐渐形成更有普遍意义、积极意义的“云参与”，人们在“云端”的相遇不仅是对个人自我认知与身份定位的再认识、再塑造，而且可以形成一种新的凝聚力，更好地温暖乃至激励自身与社群，进而在情感、行为等方面与城市的现实形成共振。
总之，城市孕育了“云端”，并在“云端”持续生长。二者能够并行不悖、互相补充，组成多向度的人际关联，进而为人的全方面发展提供机遇和平台。这不仅将丰富城市公共文化的供给，也能对凝聚城市认同、汇聚城市力量作出应有贡献，驱动城市的数字化、智能化发展。
来源：解放日报 日期：2022-07-26
作者：朱恬骅，上海社会科学院文学研究所
