围绕中华文化家风家训家教传承话题，去年岁末我在台北拜访钱复先生时曾有过深入交谈。钱老先生认为，文化由人创造并规范人的价值认知与品性行为。台湾一直非常注重中华文化传承，注重家风家训家教，注重维系华人社会德行伦理规则，可近些年来发生了一些令人忧虑的变化。中国人的文化主张先要学会做一个好人，成为合格好公民再融入社会；西方文化强调人的社会性，凸显个性，主张个人自由、个人权利，放大到社会就是所谓民主，不能满足就要抗争。台湾社会引入并实践西方价值观，变得越来越浮躁，做人做事反应急、思考浅、容忍少、冲动多、怒气大，一些年轻人孤单易怒、不孝敬长辈、同性恋婚姻等，离中国人传统家庭观念、道德伦理、行为方式越来越远，造成大众价值认同撕裂与社会生活乱象。这值得大陆引以为鉴：千万不要抄西方社会那一套，不然真的会倒霉到家！
作为智者的钱老先生一番话，事实上涉及到思想界、学术界一直思考研究的复杂命题：人与社会的关系。概而言之，人是社会的主体，社会是人的社会，人与社会的关系密不可分。从人类社会发展史来看，人的发展与社会发展形成一种永恒的矛盾运动，社会的发展要求人的发展，人的发展又推进社会的发展，社会的发展程度受人类整体素质的制约。而以婚姻和血缘为纽带包括父母、子女及生活在一起的其他亲属组成的家庭，是基本的社会单元。一个人破胎而出、呱呱落地来到这个世界，融入社会第一站就是家庭。从特定意义上说，注重家风建设、家训传承、家教严格，使家庭这个社会细胞健康活跃，是建设一个阳光明媚、风清气正、幸福美好社会的内核性关键工程。
在社会理想方面，我国古代先哲圣贤对如何做人做事有很多智慧，追求的最高境界是“内圣外王之道”。通俗讲，内圣指的是修身养德，做一个品德高尚的仁人君子，这关键在自己；外王就是齐家、治国、平天下，这要以“修己”为起点、以“治人”为归宿。内圣与外王是辩证统一的，内圣是基础，外王是目的；只有内心不断修养才能达到内圣，只有在内圣基础上才能达到外王的目的；外王实现了，内圣也就具有意义。“内圣外王”内涵中的“修身齐家治国平天下”，从学理上解析是一个闭环逻辑体系：欲天下大同平和，先要治理好国家；治理好国家，先要管理好家庭家族；管理好家庭家族，先要修养自身品性；修养自身品性，先要端正思想；端正思想，先要使意念真诚；意念真诚，先要获得知识，而获得知识在于学习研究认知万事万物。然后循环过来：认知万事万物—获得知识—意念真诚—心思端正—修养品性—管理好家庭家族—治理好国家—天下大同平和、世间公平公正。话说白了就是：人好，社会好；社会好，人更好；人做不好，社会也不会好！
我国实行改革开放国策以来，经济建设突飞猛进，物质财富极大丰富，生活水平显著提升。然而，当今中国社会可持续健康良性发展的最大“短板”是什么？越来也多的反思达成一个基本认知是：许多人的心病了。如果放任人间雾霾弥漫、病毒流行，坏人得意、好人生气，这还是有别于其它动物的有意识、有智慧、有理想的人组成的社会吗？“补短板”的当务之急，就是要伴随着物质文明建设进程，以文化自信建设自信文化，实现中华传统优秀文化的现代化转型，成为滋润涵养当今社会的强大精神力量。
乐见的是，中国社会启动了诊治修复人心的宏大工程。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央全面从严治党，以优良党风引领民风，实现自上而下、由内而外的风气变革，推动全党全社会优良风气的养成。以上率下、上下同欲，一个碧空蓝天、风清气正的社会环境值得坚信并殷切期待。
（作者为上海社会科学院副院长、研究员）
来源：文汇 2017年1月24日
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