伟大的诞生

主持人：我们今天是在一个神圣的场所，探讨一个神圣的命题。 90年前，正是在这里举行的一场会议，开创了开天辟地的伟业，改变了中国的命运。历史为什么会做出这样的选择？上海为什么会成为党的诞生地？让我们一同在熊月之先生的演讲中寻求答案。欢迎他为我们演讲《伟大的诞生》！

中国近代史专家、上海社科院副院长熊月之：

建党前夕，独特的区位优势，使上海在经济文化等各方面拥有其他城市无可替代的集聚功能

各位来宾下午好！在这个神圣的地方，一批又一批的参观者，无论是政界要人或者是平民百姓，都会一遍又一遍地提出一个问题：上海为什么会成为中国共产党的诞生地？

这个问题也许每个中学生都能回答，假如高考出这道题目，很多学生都能得满分。答案很简单，三句话：第一句话，因为上海是工人阶级的大本营，1920年的时候，上海就有将近60万的工人，占全国工人的三分之一到四分之一，作为工人阶级先锋队的政党，中国共产党难道不应该在这里诞生吗？第二句话，因为上海是马克思主义在中国传播的基地。第三句话，因为上海是中国先进知识分子集聚的地方。答这三句话，老师一定会给你满分。

但是，我在这里还要再问几句，上海为什么会成为中国工人阶级的大本营？为什么会成为马克思主义在中国传播的基地？为什么会成为中国先进知识分子集聚的地方？我想，这个问题就不是一般的中学生能回答得了的。在今年庆祝建党90周年之际，作为一名历史学者，常常有人向我提出这个问题。于是我就用我自己的专业知识做了一些回答。

我想从三个方面来讲。第一，上海有它独特的区位优势。我们打开中国地图就会发现，上海正好位于中国大陆海岸线的正中，位于万里长江的入海口。如果中国是一个内向型的国家，那这个位置不是很要紧。但如果中国是一个开放型的国家，那这里就是中国对外开放的最中心点。

晚唐以后，中国的经济文化中心就转移到了南方，转移到长三角地区，特别是明清两代，江南地区成了中国经济文化最发达的地方。这个地方的读书人多，参加科举考试的人多。那个时候，最能够反映中国文化的地方，就是江南。

由于上海处在这样一个独特的位置，在近代交通方面就凸显了它的优势。在我们党诞生的前夕，上海已经有了四大航运系统，这是其他任何城市都不具备的。一是沿海航运系统，北到天津、大连，南到香港、广州。二是长江沿江，可以一直到达重庆。三是内湖系统，通过密如蛛网的江南水道，江南、上海的人和物都可以非常顺利地进出上海。四是外洋航运系统，那时从上海到日本和东南亚的船运都非常发达。中国其他城市，没有任何一个城市有上海这样独特的区位优势。

上海在近代迅速成为了中国最大的城市。 1843年开埠的时候，上海在中国城市中的排名是第12位。那时候的上海并不是最大的城市，但也不是一片荒滩。到近代以后，上海非常快地发展起来，到1900年时，已经成为人口超过100万的大城市了。到中国共产党成立前夕的1920年，上海已有250万人口。当时的中国有50万以上人口的大城市一共有10个，第一是上海，第二是广州160万人口，第三是天津90万人口，第四是北京86万人口，再后面就是杭州、福州、苏州等。那时候，上海作为中国最大的城市，它的人口体量是第二、第三大城市人口的总和，等于三个北京、五个苏州。

城市在人才、文化、经济等各个方面的集聚功能是不言而喻的。那时的上海作为一个特大城市，在整个中国的经济文化各方面的集聚功能，是没有其他城市可以替代的。上海之所以有50多万工人，是因为这里有那么多的工业基础，有那么多的企业，这个都跟城市密切相关。

奇特的政治格局，使上海在晚清后就形成了有钱人多、有闲人多、文化人多、大官多的特点

第二，上海有奇特的政治格局。自从1845年之后，上海有了英租界、法租界、美租界，后来英美租界合并为公共租界。租界对上海、对全国来说，影响都很大。

近代史上，中国一共有26个租界。除了上海，其他城市也有租界，天津有9个租界，汉口有5个租界，镇江、九江也有。但是上海的租界跟它们的不一样，上海租界的体量特别大，形态也不同。就体量而言，上海的法租界加上公共租界的面积，是全国其他二十多个租界面积总和的1.5倍。

上海租界里住了许多外国人和外地人，租界的存在给这座城市带来了非常独特的特点。在很长一段时间里，上海是“一市三治”，在这里有三个“上海”，第一个是公共租界的上海，第二个是法租界的上海，第三个是华界的上海。这三个“上海”各有自己的管理机构，各有自己的政权，各有自己的警察系统、交通系统，甚至连电压都不一样，有的地方是115伏，有的地方是220伏。租界与租界之间形成了一个一个的缝隙，缝隙间的城市管理很难。几个完全不同的政权之间形成的缝隙，也就是城市管理的薄弱之处。

从全国来讲，那时上海是清政府管不了的地方。章太炎发表《驳康有为论革命书》、邹容发表《革命军》，就是在上海，他们公然反对清政府，要进行革命，清政府想抓他们，租界一开始不同意，后来同意了，但必须在租界里面审判。最后，他们一个被判了三年，一个被判了两年，也就是应付一下。蔡元培、吴稚晖在上海举行演说，在公共租界一共被抓了6次。巡捕问他们有没有私藏军火，有没有杀人放火，只要没有，就把他们放回去。

因此，上海这个地方就成了全国的一个“缝隙”，这个缝隙虽然小，但是影响非常之大，这使得上海跟其他地方很不一样。在晚清，一批又一批人在上海举行了很多的活动。在章太炎、邹容之前有康有为，还有于右任，他当时在上海办《民呼日报》，后又改为《民吁日报》，宣传反清革命，晚清政府根本管不了他。

晚清的时候，上海就变成了一个非常独特的地方，到了民国依然是这样。在民国初年，不论是中华革命党，还是后来的国民党，都要利用上海这个地方。清朝的遗老遗少反对共和，反对民国政府，很多活动也是在上海这个地方进行的。因为在上海，他们只要不进行激烈的活动，租界就拿他们没有办法，这都与独特的政治格局有关系。

上海还有一个独特之处是我们今天很难理解的，那就是安全系统的市场化，或者说保卫系统的市场化。政客也好，大商人也好，不按照政治级别，也不按照官位大小，而是按照钱给的多少来排位，钱给得越多，你得到的保卫级别就越高。比如说像罗先生这样的人钱很多，（转向罗康瑞）（全场笑）就可以给你高官政要那样的保卫系统。那时候在上海，就是看钱不看官位，很多人就利用这个特点，在上海安身。大家要知道，在战乱时代，什么都没有安全重要。

由于上海独特的政治格局，越来越多的政客聚集到这里，还有很多大官把钱存放在上海。因此，上海在晚清以后形成了几个“多”：第一是有钱人多，第二是有闲人多，第三是文化人多，第四个是大官多，从晚清到民国都是如此。这个独特的格局对各方面的影响非常之大。

特有的文化氛围，使上海汇聚了许多先进的思潮，马克思主义最早传入中国就是在上海

第三点就是上海特有的文化氛围。上海在近代以前，就是中国文化最发达的地区，近代以后，特别是1850年以后，由于太平天国在苏浙一代打仗，很多文化人被迫来到了上海，因此上海在1860年后，文化人一下子多了起来，西方文化也大量地传播过来。我统计了一下，整个晚清，中国出版西方书籍的出版社一共有120家，其中86家是在上海。新的学说、新的思想、新的制度，包括天文学、物理学、化学、医学等等，都是由欧美先传到上海，再传到中国其他地方去的。

尤其是新学说。晚清时候的新学说、新思潮有三大代表，第一是洋务思潮，第二是维新思潮，第三是革命思潮，都是在上海发轫。维新思潮最有代表性的两份报纸，《万国公报》、《实务报》都是在上海出版的。晚清时候宣传革命思潮的有三个地方，日本、南洋和上海。革命思潮里最有代表性的报纸，比如《苏报》等都是在上海办的。

晚清的时候，许多先进的思潮都是一步步从欧美传到上海，然后再传到全国。马克思主义传入中国最早就是在上海。1898年，上海就出版了《泰西民法志》，其中非常详细地介绍了马克思主义学说。1899年，《大同学》在上海出版，也介绍了马克思主义唯物学说。到20世纪，书报杂志介绍马克思主义的就更多了。这个趋势一直到建党以前都持续着。

大家知道，中国共产党的成立跟新文化运动有密不可分的关系，新文化运动的爆发点是在北京，但是新文化的火炬是在上海点燃，然后传递到北京的。 1919年北京大学兴起新文化运动，那是因为蔡元培先生到那里当校长，蔡先生把一批具有新思想、新观念的学者引进到北京大学，比如陈独秀、胡适以及一大批在北京大学活动的学者，他们之前都是在上海活跃的新派人物。

那时候，新文化运动宣传的白话文、妇女解放等，在清末时候的上海已经家喻户晓、耳熟能详。它们在上海没有引起大的冲突，是因为上海这块地方得西方风气之先。但北京大学原来是一个保守传统的地方，新思潮一进去，新旧冲突就形成了大的事变，这个火炬传到北京，就产生了很大的影响。

中国共产党成立之前，1919年的时候，陈独秀因为在北京散发传单，被军阀政府抓住，关了九十几天，放出来以后没有行动自由，就到上海来。到上海，他就自由了，那时候上海的政治气氛跟北京是很不一样的。那时，中国知识分子不成立共产党则已，要成立的话，只有上海最为合适。

最后，把上面三点归纳起来：上海独特的区位优势、奇特的政治格局、特有的文化氛围，有这“三特”，才会有红色的起点。正因为有这“三特”，上海才会成为工人阶级的大本营，会成为马克思主义传播的基地，也会成为追求民主、追求光明、追求中国富强的那批先进知识分子的集聚地，于是中国共产党就在我们脚下的这块土地上诞生了。我就演讲到这里，谢谢大家！

主持人：熊先生从历史学角度，用三个“特”分析了中国共产党在上海诞生的必然性，也让我们体悟到伟大的诞生同时也是历史的选择、时代的选择和人民的选择。谢谢！