像徐霞客那样爱自然爱生活 ——今天首个中国旅游日听权威专家说“纪念”
假如徐霞客今日出游，将会怎样？
300多年前的他，就已经懂得在坐船游玩过江时，“不排放”垃圾入水，不污染山川环境。300多年前的他，就已经懂得在游玩中科学实证，找出长江之源，否定典籍之论。所以，毛泽东曾高度评价：徐霞客“没有官气”，有创新精神；李先念曾高度评价：徐霞客“热爱祖国，献身科学，尊重实践”。所以，温家宝总理在今年4月的人民日报发表《纪念徐霞客》一文，认为通过对徐霞客的纪念和对徐学的研究，能够促进人们热爱自然、热爱生活……
而在今天，当“徐霞客”因为首个“中国旅游日”频频亮相之时，有多少人了解这些？
又有多少人能够懂得：首个旅游日，纪念徐霞客，虽然未必像他一样科学考证，却是应该像他一样珍惜环境、热爱求真、保护自然？
当然，假如徐霞客今日出游，应该也不愿看见那么一些雨后春笋的亭台楼阁、那么一些活灵活现的导游解说、那么一些光天化日的游客行为……
纪念徐霞客，究竟纪念什么、怎么纪念？听权威专家作答。
霞客其人
远不止是个旅行家
作为中华文化滋养出的这位先哲，对地理的认识，对资源的爱护，尤其对水利的精心勘察，让他本能地意识到人类生活中水的要义，人与人之间鱼水和谐的要义，人的品性之上善若水的要义。——摘自温家宝总理的 《纪念徐霞客》一文（2011年4月13日人民日报）
新闻视点：在许多人看来，《徐霞客游记》只是一本游记，它有什么其他价值？
张宏仁（中国徐霞客研究会会长、国际地质科学联合会前主席）：徐霞客是世界上最早描述和考察岩溶地貌的学者。在300多年前，他就对我国西南地区石灰岩地貌进行过研究，至少比欧洲人早100多年。在我看来，《徐霞客游记》最大的贡献，在地学方面。可以说，他开辟了地理学上系统观察自然、描述自然的新方向。《徐霞客游记》中，详细记录了当时各地区的民族、民俗、经济、社会、宗教等情况，被誉为“明末社会的百科全书”。若把相关领域结合起来研究，可以发掘出一些重大课题，许多记载对我们比对过去和现在的气候、自然环境，都有很重要的参考价值。
新闻视点：为什么徐霞客因“旅游”而名存千古？
郑祖安 （中国徐霞客研究会学术顾问、上海社科院历史所研究员）：在我看来，徐霞客首先是位旅行家和探险家。他从20岁开始，一生以旅游为业，曾连续4年在外旅行，在中国许多区域未被勘察的时代，他能够冒着生命危险深入无人区探险，无疑需要极大的热情。从他的文字中，也能感受到对旅行的全身心投入——“脱胎易世”、“非复人世”、“人人以为吾仙，即余亦自以为仙也”，极少有人能够通过旅游达到这么高境界的人生感受。同时，徐霞客又是科学家和文学家，他对地下溶洞、江河源流、山脉走向仔细考察，描述的文字非常细致、精确而又灵动，这是普通人做不到的。
周晓（《徐霞客游记》责任编辑周宁霞的丈夫。周宁霞因编辑上海古籍出版社出版的《徐霞客游记》，20余年潜心考证，三赴广西“霞客路”，逐步成为颇有建树的徐学专家）：古代的文人士大夫游山玩水，大多是由于仕途失意。徐霞客不仅仅是“寄情山水”，而是明知“往返难以时计，此生难以自保”的情况下，全身心地投入山水——“此身乃山川之身也”，这是他的旅游与常人不同之处。
“徐学”研究
为什么研究徐霞客
时代进展到今天，人类如何生存，如何与自然和谐相处，如何维护全球的和平与发展，如何提高人类自身的人文与科学素质，依然是面临的重大问题。多年来对徐霞客和徐学的研究，就是在这个人文大基础与终极大方向上不断深化着的。——摘自温家宝总理的 《纪念徐霞客》一文（2011年4月13日人民日报）
新闻视点：“徐学”是如何成为了一门独立学问的？
周晓：对徐霞客研究，是在上世纪80年代开始兴起的。这得益于当时的交通部副部长潘琪、著名经济学家于光远等热心人士的支持。在他们的帮助下，徐霞客在江阴的故居得以修缮和保护，还在江阴西门修建了徐霞客像，这些对宣传徐霞客起到了很好的作用。随着研究的深入，浙江大学教授陈桥驿先生发现《徐霞客游记》包罗万象，研究中势必涉及到自然和人文科学的各个方面，于是提出“徐学”这一概念，意在形成一门独立的学问，这让徐霞客研究进一步得到发展。
张宏仁：上世纪初，梁启超便在《中国近三百年学术史》中提到，中国实地调查的地理书当以《徐霞客游记》为第一部。后来，丁文江、任美锷、竺可桢等学者都曾研究并撰文宣讲徐霞客。而徐霞客研究真正实现大发展，是在上世纪90年代，许多地方都成立了省级乃至市县级的徐霞客研究会，甚至在美国旧金山也成立了徐霞客研究会，研究成果在数量和质量上盛况空前。而今，江阴、昆明都成立徐霞客纪念馆，一些地方还成立了徐霞客小学、中学，甚至还有镇改名为徐霞客镇，以示纪念。
新闻视点：毕竟徐霞客传世的，主要只有一本《徐霞客游记》，经过这么多年的研究，“徐学”是否出现瓶颈？
刘瑞升（《徐霞客研究》编委、《徐霞客游记》版本收藏家）：从2003年起，我开始抽业余时间“重走霞客路”，每到一个点就细细追寻。我认为“徐学”研究最重要的特征，就是需要研究者沿着徐霞客的足迹去走、去看、去体悟。在“重走”的过程中，我前后在云南曲靖逗留了两个月，因此结识了一些当地的徐霞客研究者，与他们交流让我受益匪浅。在我看来，未来徐霞客研究的方向之一，便是往纵深发展。这就需要更多的当地研究者发挥优势，在“徐霞客路”的某个点上，进一步细化。
郑祖安：不可否认，不少老前辈年事已高或已过世，“徐学”开始出现后继无人的局面，专门研究者很少。近年来，因为没有发现新的史料，“徐学”研究难以有所突破。
新闻视点：研究徐霞客，对当下有什么特殊的意义？
张宏仁：中国古代对科学技术的重视不够，将科学家视为“匠人”，所以我们的史书中大多是王侯将相、才子佳人。通过研究徐霞客，最重要的是让徐霞客成为一个载体，向全社会宣扬他以旅游追求科学、以科学追求真理的精神。我们现在的时代，呼唤这样的精神。
霞客精神
当代人可以学什么
希望新世纪对徐霞客的纪念和对徐学的研究，能够促进人们热爱自然、热爱生活，在领略祖国名川大山中增进对祖国的热爱；使人们在传承与开发中得到深刻启悟，从而促进人们更加懂得保护资源、环境和生态。——摘自温家宝总理的《纪念徐霞客》一文（2011年4月13日人民日报）
新闻视点：如今的旅游条件与徐霞客时代大不相同。对普通游客而言，可以向徐霞客学些什么？
郑祖安：徐霞客的精神，一言难尽。他将一生献与山水，不屈不挠，用亲身考察来推翻典籍中“岷山导江”的错误结论，以脚步丈量山河，开拓创新。对普通游客而言，难以如徐霞客一般“途穷不忧，行误不悔”，更不可能如徐霞客般 “不惮以身命殉”，但徐霞客精神至少给予当代人思索的空间和前进的力量。另外，对一些专业驴友来说，如果细读《徐霞客游记》，或许也能发现一些“攻略”，如遭遇强盗和小偷怎么办？在深山中如何投宿？如何在当地请向导？
刘瑞升：普通游客如果细读《徐霞客游记》，能够加强保护环境的意识。300多年前的徐霞客和他的旅伴，就已经懂得在游玩过程中，“不排放”垃圾，保护大自然的纯粹之美。这样的例子在书中不胜枚举。
新闻视点：徐霞客放弃科举仕途，不甘平庸地成为职业旅行家，在那个时代可谓“奇人”。这对许多终日忙于工作的当代人而言，有何启示？
刘瑞升：我曾去过徐霞客的故乡，当地的出租车司机都笑说，徐霞客“不务正业”。但我注意到，他们这样形容徐霞客的时候，语气却是赞许的。因为徐霞客的出游，并非是由于科举失意，而是在做一件自己热爱的事，并将自己的兴趣爱好发展成终生的成就。如果个人的兴趣并不妨碍他人的生活，对社会无害，那就放手去追求吧！这种人生启迪，对所有人都会有意义。
记者手记
假如徐霞客今日出游
假如徐霞客今日出游，也许会感到失望。
比如，若他像300多年前一样，每到一地，雇一个当地导游，那么导游所介绍的会是原汁原味的风土人情？还是倒背如流、千篇一律的说辞？甚或是可能夹杂着穿凿附会的野史乃至“软广告”？若要导游带领去风光胜处，且不谈门票如何，会不会也要先被领去 “土特产店”，“被迫”购物一番呢？
再如，若他像300多年前一样，于风景尤胜处，流连忘返，而文兴突至，正要为文作诗，那么会不会被一些不耐烦的游人“驱赶”，嫌他不忙着拍照赶紧去下一处，却在这“影响我们拍照”？且不提，抬望眼处，山石奇峰刻满“某某某到此一游”，何来原生态之美、吟诗文之兴？
又如，若他像300多年前一样，想要独辟蹊径，考察人迹罕至的洞穴、森林与河流，那么会不会“误入歧途”、“误入藕花深处”，发现幽静佳处已被圈为己有，“闲人”一律免入？或许，还会冷不丁冒出一“工作人员”，指责徐霞客“逃票”！
还有，若他像300多年前一样，想要投宿沿途寺庙，或是恳请留宿农家……
提出“徐学”概念的陈桥驿教授曾惊呼：“不要把‘徐学’和旅游绑在一起。”为什么不要绑在一起？因为徐霞客似乎已经成了许多旅游景点的品牌，游客多了，成了著名景点，那么门票是不是也要涨一涨？当然也有专家持另一种观点——应该借徐霞客之名，着力打造“霞客精品游”，提升景点的文化内涵。徐霞客所游历处，跨越今日10多个省市，其足迹所在，是否都可摇身一变，挂上“徐霞客曾到此一游”的名号收取“精品文化游”的门票呢？
我们只能假如，而将要留给后人的历史，没有假如。本报记者 孔令君
