虞万里《上博館藏楚竹書〈緇衣〉綜合研究》

上博館藏楚竹書〈緇衣〉綜合研究

内容简介

    《緇衣》在被西漢戴聖編入《禮記》之前曾經單行一二百年，現今發現有郭店簡和上博簡二種。書即以竹簡《緇衣》爲軸心，結合傳世文本和石經等所作之綜合研究。首章爲引論，概述兩種簡牘之形制、尺寸，國內外研究之概况，以及本書研究之要旨。以下主要有二部分組成：第一部分爲文字考釋，包括第二、第三、第四共三章，將簡本、傳本、石經以及六朝隋唐以前文獻中所引述的《緇衣》文句之文字異同予以詳盡的疏證。疏證立足于經典本義，兼顧簡本和傳本各自特點，充分考慮簡牘字形，並結合文字之聲韵、訓詁作儘可能符合經義之解釋。凡簡本與傳本之文字差異，儘量考慮兩漢經學傳授特點，從形殊途而義同歸之角度分析，而不盲目立異；若因字形差以毫厘而意義則失之千里的異文，寜以經義爲準指爲誤字，而不標新立異，別爲新解。同時注意歷代注疏和禮學專家之意見，凡有異說，儘量根據簡本字形重新評判是非。通過對文字異同之疏證，揭示出先秦存在文字構形系統與文字運用系統之錯位與不一現象。構形系統以點畫、部件構形爲基礎，運用系統以雅言、方言方音及用字習慣心理爲基礎。相較而言，前者一般是固定的，後者無疑是動態多變的。後人面對的文本是兩種系統的重合，呈現出一種極爲複雜的形態。此種形態警示研究者必須多維地考慮問題，而不能就文字或音韵簡單地求解。
    第二部分爲經學文獻與經學史之研究，包括第五至第十共六章。第五章爲考察孔子眼中的《緇衣》詩旨與《禮記•緇衣》之命名，對《鄭風•緇衣》一詩之來龍去脉作了極爲細密之追溯。第六章對簡本與傳本之章次不同、文句不同和文字不同作一種文獻學與經學史的考察。結合兩漢文獻之蒐輯、校勘歷史，探尋傳本多餘三章之來源；從兩漢簡牘尺寸定制和出土簡牘形制來推尋簡本到傳本之過度形態，最後推測傳本所據祖本爲一種簡長漢尺一尺許，每簡字數爲十至十二字的簡本。第七章探討《緇衣》正文與孔子之關係。將《緇衣》正文分爲三段，即“子曰”之文、轉折之文和引《詩》引《書》之文，窮蒐先秦漢魏典獻中之孔子語言，一一勘同，確證子曰之文基本爲孔子原語，轉折之文有孔子原語，也有纂輯者本孔子言論或思想進行加工後的語言，從而認定《緇衣》係本著孔子言論思想敷衍而成之篇章。而所引《詩》《書》雖不排斥有爲孔子所用，更多的是儒家後學於傳習之際逐漸增補摻入。第八章將《緇衣》引《詩》《書》之文字與傳世異文一一校覈，由此來探討清人區分四家詩過程中出現的偏差和考證《古文尚書》中出現的疏漏。第九章從《緇衣》與《表記》《坊記》《孝經》之關係，從《詩經》授受、運用之歷史來考察《緇衣》之撰寫者和最後定本之年代，確定纂輯撰寫者始於子思，而定本年代則在孟子到荀子之間。第十章深入文本經義，揭示《緇衣》所表達的先秦君臣、君民之關係，遍蒐先秦經子文獻中孔子之言行，凡可與《緇衣》所述相關者，相互印證，由此來揭示、證實《緇衣》所代表的孔子思想。
最後第十一章論證二個問題，第一是因簡本、傳本章節互換而反映出來的章節之間關係，通過對先秦禮制中爵、服、德數位一體的禮義內涵之考察，證明漢代經師將簡本第三章調換到第十章，是在竹簡散亂無法連綴之前提下，依據對禮制之認識而作出的合理安排。第二是因簡本第三章所引《小雅•都人士》詩與傳本和《詩經》均不同，經考證，它與現存《都人士》詩首章是同一首詩之二章，從而解决了詩經學史上一個二千年懸而未决的問題，證明今存《都人士》確係二首名同實異詩篇之綴合。
    本書以竹簡爲對象，先從文字語言入手考證疏通，進而深入到經學、經義層面，聯繫經學史包括詩經學、尚書學，以及文獻之校勘、傳播等多種學科進行綜合之研究。全書五十三萬字，爲目前衆多竹簡著作中涉及領域較爲廣泛的專著之一。

作者简历

虞万里，男，硕士生导师，现任上海社会科学院历史研究所研究员，古代史室主任。