出版社：上海人民出版社
出版日期：2008年
著者：金大陆
内容简介：
本书是中国第一部、也是唯一一部有关体育美学的论著。《体育美学》是作者多年的著作，现增订再版，增加了一组“体育文化访谈录”等内容。
目录：
序
体育颂
一推开一扇探究的窗
人类审美新课题／002
中国的和声／004
站在时代的立交桥上／007
抚摸方法论的翅膀／010
二让我们把眼光投向渊源
体舞同一与多元组合／014
从混沌到显现的逻辑／0侣
三抹去尘埃，它露出了古朴的光彩
动人的容颜／022
伟大的功业和健、力、美的旋律／023
从纷乱走向聚合的气象／025
雄武进行曲／026
迷人的市井新潮／028
中国武术的成型与出台／030
四 人类童年的姿态和动作
希腊民族的先天灵感和素质／034
斯巴达模式与雅典模式的比较／036
古代奥运会起源的审美透视／038
一个以体育为轴心的文化放射圈／042
五响彻在峰峦上的“贡献”与“创造”的凯歌
美学本质论的借鉴与启示／046
本质力量→外化→凝结=显现+确证／048
潜在的美与创造的美／052
六奥林匹克运动——一面和平的旗帜
遗憾与使命／056
一组对应的口号／058
最大功利与最大非功利的统一／059
战争与体育“结构态”的功能比较／062
七按美的规律运动
科学训练的召唤／068
美的规律与格式塔心理学的思路／069
“美启真”命题的缘起／070
“美启真”与体育训练／071
“美导胜”与体育比赛／073
八圣火从这儿升起
一个美的祭典／078
一幅壮阔的画卷／080
艺术节／084
九崇高组曲
崇高论的引导／088
径赛的崇高三唱／090
田赛的崇高之音／093
十球趣
球类运动审美评价的品级之分／098
朝向美的趋势／100
理解与欣赏／103
十一身体作为符号运动和
显示的艺术
立难与立美的辨析／108
体操教练员应是艺术家／111
欣赏与介绍／114
对身体运动美的感悟／117
十二寻找另一爿运动员→观众与竞技→鉴赏/122
功利因与审美因的四个象限／126
非成熟型观众与成熟型观众的两个层面／132
走向竞技场／134
十三这儿拥有灿烂的美学宝藏
歌德说：谁看看人体美，任何不幸都不能触及他／140
体育造就的人体美是典范／144
健美史话／148
“比基尼”协奏曲／153
十四愿一代人更矫健、更欢乐、更高尚美的境界：学校体育的追求／160
追求的目标之一：身体的美／162
追求的目标之二：技能的美／163
追求的目标之三：人格的美／164
追求的目标之四：最佳结构和最佳程序／165
十五体育昭示未来世界是审美的
“罗马俱乐部”的警报与体育的主题／168
余暇的呼唤／170
大众体育的步伐门74
愿生命的歌更悠扬／177
结语／180
附一体育文稿
开掘体育中的美学宝藏／184
对体育文化的战略思考／186
简说体育美学／188
为了2000年，更为了永久／189
中国传统体育走向世界的困惑和选择／196
向自身挑战／199
从李宁谈体操说开去／202
论中国体育理论研究的发展走向／205
在中国，建立奥林匹克学／218
启用两个动力／221
《青年学报》编辑手记一／222
《亚运十六天》印象／224
B系统：马家军胜利的奥妙／225
奥运史的启示——在上海东方大讲坛的演讲／227
附二体育文化访谈录
崇尚体育精神——与复旦大学教授谢遐龄对话／236
对等与公正：体育竞技的启迪——与复旦大学教授程天权对话／240
竞技的目的——与作家吴亮对话／243
工业文明与现代体育运动——与华东
体育的奢侈——与作家陈村的对话／254
初版后记／258
再版后记／259
序言
大陆兄的《体育美学》要再版了，邀我为序，乐意从命，借此说一说运动经历与心智发展的关系；二来交代一下，二十多年前，国内体育文化研究兴起时，我们的学术姻缘。
结识大陆的时候，他还是中学老师。“文革”时期带孩子们打乒乓球的业余教练经历，让我敬佩。大陆细节说得不多，但每每提及，总有些动情，尽管不苟言笑，但那语调的变化，我是注意到的。大陆兄的体育经历，虽说短暂，也烟消云散地过去了，对体育的情分，则在他思考体育的研究成果中得以留存，《体育美学》便是他诸多体育研究文献中最重要的成果，也是至今仍然为体育学术界所关注的一部著作。上世纪90年代以后，大陆兄转向青年运动史研究和“文革”社会史研究，成绩斐然，我想多少也与他早年的乒乓运动有关吧。
体育学术圈中，有运动经历的一批学者，大多数是从事球类运动的，这是一个值得研究的认知心理问题，也是人才机制问题。我们知道机智往往是一种经验方式，通常人们对某一件事情，知道得越多，知识越丰富，经验越复杂，联想也就越频繁，思维越敏捷。当你全身心地投入运动时，往往能有“神来之笔”，不经意中做出一些超乎寻常的精湛动作。处于机智状态的人，可以把平时所学最大限度地发挥出来，说白了，机智就是智慧的一种表现方式。运动技术学习中，技术掌握的程度和体育活动中竞技能力的表现都能反映机智。球类等集体对抗性运动项目典型地反映了运动中的机智，比如足球，技术的高难度和复杂性，成就了球星，给机智者以机会。球类运动中所谓的“假动作”也是机智的表现，当然，假动作只有变真情显豁为真假融合才有可能蒙骗对方，如果技术简单、粗糙，假动作也就失去了意义。对抗中的球类运动，一般都要求运动员做出双重甚至三重动作：示敌、示友和运动本身。唯有机智者才能做到真假融合，虚实难辨。
文摘
人类审美新课题
比照现代科学在深度和广度上的进步，在结构和规模上的发展，体育美学作为一门独立的、体系化的学科诞生于世实在是太迟了。这从某种意义上说明了人类对自身——自身的存在状况、自身的健康发展，以及这种发展所需要的环境、文化等因素缺乏确切的了解和认真的把握。体育的本质是造就人，不仅造就人的体质，同时也造就人的心灵，这就是说，它不仅能使生命显示出蓬勃的活力，同时也使人格在历史和社会的演进中焕发出光彩。科学的高度发展推动着人类的价值观念发生了重大的突进和转变，推动着人类对自身的确认跃迁到了一个前所未有的境界。体育作为一种在很大程度上参与改造世界、创造世界的行为，作为一种全人类的社会文化运动，正是在这种背景中被不断地赋予了崭新的意义，从而使之成为整个人类再认识过程中的新的热点。体育美学是属于这一认识过程中的产物，其价值、其使命、其生命力正在于从美学的和理想的角度来审视和探索运动的人和人的运动，进而展示出未来的人和人的未来。
众所周知，“美学”这一术语是德国启蒙运动时期思想家亚历山大?鲍姆嘉通（1714—1762）第一次使用的（这并不意味对美的研究就从那个时候开始，而事实上应追溯到远古）。从此，这门被称为“埃斯特惕卡”，也即感觉学的学问，就在许许多多先哲们的不倦创造中，拓展了研究的空间，升华了研究的境界，在一百多年的时间里筑起了一幢辉煌的美学理论大厦。自然，体育运动的发展也随着人类历史的变迁经历了几次起伏。其中古希腊的体育实践真可谓人间的伟大奇迹；到了文艺复兴时期，首先是意大利的人文主义者热情地研究了人体，赞美了人体，从此便使人类对体育有了新的认识。当然，体育真正作为社会文化中一种独立的定型结构，还是发轫于英国产业革命时期。
后记
我对体育的眷恋，也许源于～段非常的经历，因为我曾用青春去为体育葬过一个梦。梦是无法实现的，但它毕竟美妙、诱惑，并且频频地鼓动起青年人巨大的勇气和毅力，以至我那么固执地认为：体育的精神正是人类优秀品格和人类崇高理想的映照。
这番冲动和理解，促使我向复旦大学蒋孔阳、邱明正、朱立
我的朋友梁元、陆小聪、王忠宁、吴驷、华爱民、程志理、黄志平等，分别从不同的角度，帮助我完成了这本著述。在此，我也深深地向他们致谢。
金大陆
1990年
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