有学者认为，新一届中央领导提倡“和谐社会”、“以人为本”、“可持续发展”和“八荣八耻”，开始关注人本身以及人与人之间的关系，这相对于近代以来只注重经济发展和物质利益是非常大的变化。中国两千年的农业社会通过地方官吏的教化和地方士绅的警示，在全社会形成了廉耻观念。就目前而言一个很重要的问题就是传统农业社会的廉耻观念如何在工商社会中重建。
有学者认为，荣辱观和意识形态之间是互为影响的关系。荣辱观在不同的历史时期有不同的表现形态，在各个阶层也有不同的表现，社会基础变化会导致荣辱观念的变化。要全面衡量道德水平和意识形态的关系，就要把核心价值体系分成多个层次，而不是单单把它和意识形态完全联系在一起。
有学者认为，在社会主义荣辱观的名义下好多问题都遮蔽了，在倡导和践行社会主义荣辱观的过程中，政治的表述和学者的表述不能完全等同，要注意区分积极道德和消极道德、道德意识和道德人格、耻和辱、道德理性和道德情感、中国传统的荣辱观与西方传统传统的荣辱观（包括日本和印度）、中国传统文化中的积极与消极等方面的问题。
有学者认为，在提倡社会主义荣辱观的时候发掘和利用传统文化资源，有几个值得注意的问题，一是如何在现代社会语境中诠释这些资源的当代意义？二是这些资源在当时发挥作用的时候所需要的社会经济文化条件，现在是否还具备？三是中国传统文化中有没有不利于树立社会主义荣辱观的成分？
有学者认为，践行社会主义荣辱观要强调自律，中国在情感教育上面做的很好，我们可以吸取古代的优秀文化传统和伦理规范，引导人们自身认知和体会道德底线的能力和自觉性。
与会学者还就课题的文本体例等问题进行了深入讨论，提出了许多真知灼见。
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